癸丑夏，余以巡海之役登蓬莱阁，问所谓海市者，未及见也。读坡公诗，有“心知所见皆幻影”之句，则不见亦可矣。公之诗多深于禅，此亦其一斑耳，因次和之。

空即是色色即空，海边楼阁现空中。

自从题诗为说法，冯夷往往闭幽宫。

云诡波谲皆泡影，何事费手夺化工。

桑田沧海凡几易，又况伎俩嘘乖龙。

无生无灭罢诸相，谁其棒喝有髯翁。

我来不祷亦不见，未必彼此分雌雄。

见其幻者失真意，见其真者无终穷。

幻中有真真中幻，造物元理水乳融。

髯翁此游颇超妙，较胜赤壁与石钟。

 作诗亦极拏攫势，后来此事推元丰。

 搜索枯肠拟学步，漫用频催击钵铜。

诗成未抉前人奥，有愧传灯山宗风。

                  黔南王士俊草

简介：石碑嵌于苏公祠外北墙，高66厘米，宽176厘米，大理石质地，楷书阴刻。

王士俊（1683—1750年），贵州平越（今福泉）人，字灼三，号犀川。清康熙五十六年(1717年)中举，六十年(1721年)中进士为庶吉士，入翰林院任检讨。后升许州知州、琼州知府、肇高廉罗道道员、广东按察使、广东布政使、湖北巡抚、河东总督兼河南巡抚。雍正十一年（1733年）至登州巡海。著有《河南山东古吏治行》、《河东从政录》、《困之录》、《闲家编》。

       赏析：该诗作于清雍正十一年（1733年），作者在蓬莱阁上没有见到海市，通过品读苏轼的《海市诗》，深感苏轼诗文中所透露出的禅宗思想，进而依苏轼的《海市诗》韵而作和诗。受当时社会环境影响，作者对禅宗也相当精通，在诗中多处运用禅语，并对苏轼《海市诗》有着独特的见解。作者认为自然界从无生有、有归于无，幻象多端不可预料，海市便是其中之一，而将海市的意境与禅理相联系并以诗词的形式表现出来当首推苏轼，作者本身虽然对海市不祷不见超然处之，但自信透过海市的表象对禅理的感知与当年苏轼的感觉认知不相上下。苏轼的《海市诗》数百年来成为登州海市不可或缺的主题，引得后人无限的推崇与敬仰。