丹崖天后宫前甬道，有六石焉。左右翼而两两对峙。高自八九尺至丈余；围自丈馀至二丈馀，皆赭色。纵横有纹理，班驳可爱。不为玲珑巉峭之状，而方正敦笃，气骨巍然，尤可敬而仰也。道光丁亥，余自沂调守登州，腊月二日抵郡。初四日，祗谒天后，因得观焉。退而考之郡志，记载阙如。其称名取义，，不可得详也。询之庙祝郡人，所言互异。则有七星、落星、泰山诸名。夫所谓七星者，当错综为七以象斗，不当两两相比，而数止于六也。若星陨化石，是为灾异。陨而六，史氏记之即间有漏，亦必载于方志。登自古为内地，而史氏不书，方志不载，不得为落星。况质与色又不相合耶？泰山距登千余里，其辇而致之，必记其人，书其年月日，不应阙如。若谓自泰安东北抵海，皆岱宗之脉络。而在登郡者，究不得以泰山名。兹三谈者，于义无取。或又谓登之先有道士，过海至高丽，偶遇一异人云：万里往返，风涛险阻，无以赠子，赠子六松可乎？归而植诸庙前，一夕皆化为石。果尔，则其人必神仙者流，而六石乃灵异之尤著者。志更不得而阙也。今郡志有松石记一章，乃明时汛兵自岛屿舁归者。记中言其文理，千条万缕，如老之人颜鹤发。而环视柢里，木质犹存。既与今石不合，而亦不言有六。且一松石之仿佛，尚记之传苍，乌有诡异可喜如前说而反轶之耶？乾隆五十九年，前督学今云贵总制大中丞仪征阮公，字以三台称。其名较正，其取较类矣。然余窃寻绎之。而犹觉其未尽也。昔伏牺氏之画八卦也，坤爻六断，坤者地也。邵子说系辞，谓天一生水，地六成之。中庸言地广厚之振河海而不泄。而即以水之不测继之。盖水之为物，本乎天，而行乎地。众流所归于水中最钜。试登兹山，东北望茫乎其无津涯；浩乎其无畔岸。洞心骇目，向若而惊。使非恢恢大矩，何以顺其就下之性？何以容其翕受之量？何以通其朝潮暮汐日盈月虚之精？何以成其蕃昌品汇，孕育珍奇之大，天后应地无疆，威灵显著。则此六石者，象坤爻之六断。以见天后合德于乾，承天道以制水运，万古安澜，有感斯应，其功甚伟，其事甚神，而其理甚确。固与易与中庸之言合符节者也。且兹山以丹崖名，今庙门外，石质与色皆相似。然率迤逦纷，互求盈尺之突出者而不得。而此六石者，山立峰罗相敌相让。察其根柢所盘礴，若生于斯，若移植于斯，是造物者特产此石以应坤爻。而位置之间，显示神明变化之理。天也，地也，水也，盖一以贯之者也。爰名为坤爻石，而记其义如此，以质天后之神，以俟后之君子。（原载《蓬莱县志》）