龙王宫是蓬莱阁建筑群中最西端的一个单体。这里供奉的是传说中的四海龙王之首东海龙王敖广。龙王是道教中非常重要的神之一，不仅因为我们中国人自称是龙的传人，而且因为中国是一个以农耕为主的国家，农民就怕土地干旱，而在古代传说中，龙具有下雨的神性，所以在中国人的生活当中求雨和对龙的崇拜就有很重要的意义。唐宋以来帝王封龙神为王，从此龙王之职就是兴云布雨了{唐天宝十年正月（公元７５１年），玄宗皇帝给四海龙王加了封号，东海广德王、南海广利王、北海广泽王、西海广润王，从此这龙王庙便又名东海“广德王祠”了。}
 
蓬莱是一座海滨小城，敬奉龙王历史悠久。早在唐代，渔民们便在丹崖极顶（即如今建主阁的地方）建起了龙王庙。北宋嘉佑六年，登州郡守朱处约见这丹崖山濒海临风，景致很美，没有一座蓬莱阁实在是太可惜了，便把龙王宫西迁到现在这个地方，在龙王宫原址修建起巍峨壮观的蓬莱阁供州人游览。为了不与渔民的信仰相悖，在建阁时朱处约还耍了一点心计，他在《蓬莱阁记》中说，五谷丰登，非人力所及，而是海神的恩赐，由于原庙址地势高峻，祭祀有所不便，所以将龙王宫迁到如今这个地方。
龙王宫的占地面积为２１１７平方米。这里是龙王宫的前殿，里边供奉的是龙王的两位守门大将，东为定海将军，西为靖海将军。
这里是龙王宫的正殿。请看这副楹联：“龙酬丹崖所期和风甘雨，王应东坡之祷翠阜重楼。”上联是说渔民们在丹崖山上供奉龙王，期望能得到它的保佑，海无飓风、渔民平安、风调雨顺。下联是说苏东坡曾到登州任过知府，因看不到海市蜃楼而感到十分遗憾，于是向东海龙王做了祈祷，龙王体念苏东坡的心情，终于显灵，第二天苏东坡果然见到了海市。如果各位也想亲眼目睹海市奇观，不妨也效仿东坡先生在此祈祷，没准儿一会儿就可以见到了。
请看中间端坐的就是四海龙王之首——东海龙王敖广。古时候，每当遇上酷暑天旱，官吏们便带着百姓到这里顶礼膜拜，然后头戴柳条帽高呼“求大雨，求大雨！”抬着龙王的木雕像走街串巷，走到哪里两边住户都要端水泼洒，讨个吉利。人们求雨说来也十分有趣，若酷暑久旱，屡求不应，人们便把龙王爷抬到烈日下曝晒。据说，晒到他也受不了的时候，他就会兴云布雨了。
他身边站立的是八位站官。东边第一位是巡海夜叉，他负责夜间在海上巡逻，发现情况，就及时向龙王汇报。第二位是千里眼，顾名思义，他一眼能望到千里之外。后面两位是我们熟悉的雷公和电母。西边第一位站官是赶渔郎，他负责把海中的鱼赶到一起供渔民捕获。第二位是顺风耳，与对面的千里眼是兄弟俩。第三位是风神婆，肩背风口袋，手一松便能狂风大作。第四位是雨神，只要他用柳树枝蘸一下葫芦里的水撒向人间，便会下起绵绵细雨。八名站官分工明确，各负其责，听命于龙王的调遣。
另外，在龙王身后绘有苍松和寿桃吉祥图案，象征着健康长寿。神龛上的大象驮瓶和狮子滚绣球图案，寓意为吉祥平安和威震寰宇。香几上还雕刻着暗八仙，有铁拐李的宝葫芦、汉钟离的芭蕉扇、韩湘子的洞箫等，也都是民间的吉祥图案，象征着平等自由，幸福安康。
后面还有龙王宫的后殿，里面供奉着龙王和他的两位夫人，他们身边站立的是八名侍女。（过去这里有龙王的木雕像和龙王出行的步辇、仪仗，是人们为了求雨所设的。）蓬莱沿海有个民俗，农历正月十三为渔灯节，至今每年的这一天渔民们都敲锣打鼓、鸣放鞭炮、载歌载舞，到海边为龙王送灯。
在蓬莱阁众多的古建筑中，我们现在参观的这座龙王宫虽然体量不大，但从建筑学的角度来看，它却是等级最高的。中国建筑和欧洲建筑，伊斯兰建筑并称为世界三大建筑体系，中国古建筑造型优美独特，尤以屋顶造型最为突出。中国古建筑传统屋顶有七种：庑殿顶（龙王宫正殿），歇山顶，悬山顶，硬山顶等。檐角屋脊上还排列着一些数目不等的小动物作装饰，这也是中国古建筑上的一大特点，建筑上称为“戏兽”，唐宋建筑中戏兽为双数，明清时为单数，这在《营造法式》中有明确规定，但在蓬莱阁古建筑上有的是双数有的是单数，那是因为，这里的建筑大都是民间建筑，它有一定的地方特色，不受官制制约，有的甚至是根据屋脊长短来安排兽的个数，更体现出了我们蓬莱阁古建筑群的别致。戏兽一般有龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼等。
   我们看到这座龙王宫并没有处于蓬莱阁古建筑的中轴线上，且龙王也并非是这座丹崖山上的主神。但是为什么龙王宫的这坐建筑是蓬莱阁众多的古建筑当中规格最高的呢？
  这源于中华民族传统对于龙几千年来的图腾崇拜，以及淳朴的胶东民众对龙的偏爱。以及它折射出古人对龙王那种淳朴的信仰与崇拜和对这方圣地的敬畏与神往。